158、问禅 (第2/2页)
禅宗自唐后，“一花开五叶”分散出了五宗七派——分别是临济，曹洞，云门，法眼，沩仰，以及又从临济宗分出来的黄龙派和杨岐派。
但禅宗大能们度人的法门，都在于抓住“根本特征”和人说话。
“根本特征”用禅宗的话来说，叫做——“机”。
孟时问，老和尚从哪里来？
老和尚看出他的根本特征，答从大悲寺来。
如果他说“老衲从来处来，到去处去”，孟时如今已经去斋堂吃饭了。
这就是——话不投“机”半句多。
孟时参到了，觉得就他了，于是把没看开的问题送上。
老和尚反过来用孟时的问题发问，由孟时来答，旁边两个和尚、孟时的家人、来往的香客看着，这个场景叫做“缘”。
因缘际会，一步步到这里了。
两者合起来叫做“机缘”。
小子从哪里来。
孟时倒是能说，从知鹭岛来，从地球来，但这就不是“机”了，因为老和尚想听的不是这个。
孟时说，“从‘无法言说处’来。”
老和尚把手背到身后，“怎么来。”
孟时说，“随心来，随意来，随缘来，不知道怎么来。”
两句问完，答完。
老和尚念了一句“阿弥陀佛”。
前面两句是“机缘”，最后一句就是“机锋”了。
就像孟时最后一问“你信佛吗”一样——既然我们聊的来，那我说话就要锋利了。
禅宗这一套法门叫做——如桶底子脱。
人活在这世上，压力就像桶子里的水越积越多，去看心理医生，医生是用勺子一点点往外面舀水，禅宗的法师用的是“机锋”，或打或说，让人自己把桶底整个给脱了。
当然，这法门需要来人本身具有“根性”，能悟。
所以禅宗和每日诵念千八百句“阿弥陀佛”就是修行的净土宗不同，禅宗是“行于天上”，非一般人能修。
几句话下来，老和尚觉得孟时有根性，便中气十足喝问一句，“此时此刻，此一念之间，哪个是小友本来面目！”
妈妈的儿子是本来面目吗？
不是，我出生，她才成为我妈，儿子不是本来面目。
UP主是本来面目吗？更不是，UP主是职业。
国家公民是本来面目吗？不是，“公民”是身份。
上学时有人骂，你是没爹的人。没爹的人是我本来面目吗？
做音乐梦的我，是本来面目吗？
上辈子是一梦黄粱，还是我的本来面目？
此时此刻站在这里的我，是本来面目吗？
一念之间，孟时心念此起彼伏，犹如被提出水面的鱼，被吊悬于半空。
拿着手机，不断走位给孟时特写的鱼，看他竟然眼神恍惚，呆愣住了，一着急忘记自己本来目的是想看他出丑，十三岁的丫头很是泼辣的质问老和尚，“为什么骂我舅舅！”
刹那间，孟时如鱼入水，一伸手把鱼儿的手机抢到手里，笑，“此时此刻，小鱼眼中正是我本来面目。”
桥挣脱夏琴的手，说，“还有桥呢，还有桥呢。”
这俩丫头哪里懂什么“本来面目”，不要说她们，在场的众人，估计只有老和尚和孟时两人知道，他们俩究竟说了些什么。
“对，还有桥，还有阿婆，老外婆……”孟时把桥抱起来举高高，“我喜之人见我，即见我之真我。”
我对自己好，对身边的人好，其他人……我管你是谁，你管我是谁。
老和尚先是笑，然后笑不出来——老衲一记当头棒喝，照见本性，度出来的是什么个魔头吧？
“孟！得！时！你这个恩将仇报的小人！把手机还给我！”
“你别以为我不知道，你拍视频是想干嘛！”
被举起来的桥，随着孟时躲避鱼蹦起来抢手机甩来甩去，她咯咯笑，起哄道，“鱼说嗯时最坏哩！”
孟时笑，“鱼最喜欢舅舅。”
鱼吊在孟时胳膊上，“才不是，嗯时最讨厌！”
夏琴把气急败坏的鱼抱住，“嗯时，你别逗鱼儿了。”
外婆不动如山，只管默念阿弥陀佛。老太太听不懂普通话，只觉得闹哄哄……
舅妈方艳则觉得这帮小孩惊扰了佛门清净，佛祖听不到她的祈愿了。
两个和尚摸不着头脑，众香客议论纷纷。
孟时自顾说，“我给鱼换个新手机。”
鱼立马不闹了，“真哒？！”
孟时说，“佛祖面前，怎么说谎。”
鱼高兴了，但不说，别过头去，拉刘夏，扶老外婆，“饿了，吃饭去。”
孟时把桥递到夏琴同志怀里，让她先去吃饭，对表情复杂的老和尚做一礼，说，“多谢法师开示，小子以后当，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”
老和尚手里卷起的高高举起，轻轻落下，打在孟时的头上，“但愿如是。”
孟时又从包里拿出一册封面没有字的册子，翻开其中一页递过去。
老和尚接过。
法明说：“玄奘，你聪慧过人，今后就在我身边修行，我将毕生所学授予你。”
玄奘说：“其实，我觉得还是想以前在执事堂好，有时间可以养养花，看看天，我背不来那些佛经。”
法明说：“你不苦学，如何得我衣钵？”
玄奘说，“其实我要学的，你教不了我。”
法明说：“你想学什么呢？”
玄奘抬头望天上白云变幻，说：
老和尚如遭惊雷入顶，啪把册子一合，拉住孟时的手，“你随我走，旁人莫要跟来。”