第一百六十四章 众妙之门 (第2/2页)
　　
　　师父说得很对。
　　
　　也许有后人嘻嘻哈哈，但并不代表他们不伤心，并不是所有的伤心都要在全世界面前表现出来。
　　
　　也许有后人真的不伤心，但并不代表他们不孝顺，也许他们只是对死亡看得很淡，取代伤心的是遗憾。
　　
　　也许有后人对法事并不敬重，但这不代表他们不尊重那位老人，也许他们不尊重的只是这繁琐的程序，这非要将后人折磨一通的传统习俗。
　　
　　也许有后人真的不孝顺，也不尊重老人，但也莫要只凭一件事就把一个人定死了。
　　
　　人是十分复杂的。
　　
　　小道士内心一下很平静。
　　
　　这不是道门的修行。
　　
　　是秘宗的修行。
　　
　　小道士除了道门的修行体系，也还辅修了一定的佛门理论，此外他还具备一点的秘宗天赋。
　　
　　道门和佛门本就师出同源，从古至今都在互相借鉴，只是古时候借鉴得少，多是一些粗略的外在。例如道门修行者开始和中央朝廷深入合作，不久之后，佛门也有样学样。例如佛门参考香客反馈，精简了法事流程，道门也跟着精简。例如道门开始施行免费赠香政策，佛门也跟着学。
　　
　　到了近现代，二者互通之处变得更多了些。
　　
　　首先是国家政策的开放，希望大家不再敝帚自珍，道门和佛门是最先响应的，但也只是交出核心修行理念和一些配套的入门功法。到了几十年前，皇室又站出来担保，进行协调，从佛道二门中挑选少许同时满足两个体系修行要求的弟子，共修佛道二门，听说上面准备用一百年的时间，找到两个体系结合起来的某种方式。
　　
　　小道士是其中之一。
　　
　　至于秘宗体系，纯属意外——
　　
　　恰好拥有一丁点秘宗天赋的他被秘宗的人找到了，不过他在这上面天赋很差。
　　
　　先不说别的玄乎要求，就光性格，他就不是修秘宗体系的料。
　　
　　听说修习秘宗体系的人，必须淡漠超然，他是不行的。
　　
　　好在秘宗体系的一些理念天生具备协调、融合佛道二门体系的能力，因此他倒是可以借助这一点点的秘宗天赋结合秘宗理论，以达到共修佛道二门的目的。
　　
　　师父说他有一颗体察世间万物的玲珑心。
　　
　　师父总这么说。
　　
　　“玄贞。”
　　
　　“师父。”
　　
　　“你明天独自回京吧。”
　　
　　“好的师父。”
　　
　　“什么时候走？”
　　
　　“傍晚吧，坐高铁去。”
　　
　　“好。”
　　
　　师父又闭上了眼睛。
　　
　　小道士则掏出了手机，将高铁票改签之后，又打开了一个软件。
　　
　　最近这个东西成了他的快乐源泉。
　　
　　众妙之门：明天回玉京了
　　
　　众妙之门：约饭吗？
　　
　　众妙之门：阿弥陀佛，给贫僧和青灯师兄来个烤羊腿
　　
　　八块腹肌的美女：/这也太那个了吧
　　
　　青菜可可：你不在玉京？
　　
　　众妙之门：在喜洲
　　
　　奶奶总说：去喜洲干嘛？
　　
　　众妙之门：出去游历
　　
　　青菜可可：什么时候回来啊？
　　
　　众妙之门：明晚吧
　　
　　奶奶总说：那聚个屁啊
　　
　　奶奶总说：后天都开打了
　　
　　小道士刚想说个什么，便听见旁边传来师父的声音：“夜深了，该修行了。”
　　
　　小道士无奈的放下了手机。
　　
　　……
　　
　　四月二十。
　　
　　陈舒拿到了校方发放的军校临时出入证，也收到了群主寄来的另一张出入证。
　　
　　因为军校性质特殊，和玉京学府、灵安学府等不同，是不可以随便出入的。参赛选手需凭此出入，同时也能凭这张临时出入证在食堂免费用餐。
　　
　　一大早他就出门了。
　　
　　来到灵安学府，一边等待清清，一边仔细阅读着规则，并和沙雕群友们讨论着。
　　
　　校外比赛中有一条规则：在有必要性的情况下，可以向主办方申请标准式武器，但禁止使用自带武器。
　　
　　也就是说，如果你是一个剑修，你可以得到主办方提供的标准式长剑。如果你是惯用兵器的武修，也可以向主办方申请你适用的兵器。
　　
　　但这对传统剑修仍然是一种削弱。
　　
　　因为传统剑修是要养剑的，自己的剑哪怕质量和这柄剑相等，使用起来也有非常大的差别。
　　
　　只见群里的沙雕网友说——
　　
　　奶奶总说：哈哈悄悄告诉你们，国防军校提供的兵器是不会被收回的，比赛完可以带走，所以我建议你们无论用不用得上都去申请一把，到时候能挣一笔钱
　　
　　青菜可可：真贱呀！
　　
　　随即迅速提交了申请。
　　
　　直到察觉异样，突然转头时，清清一脸平静的站在他身后，已不知看了他多久了。
　　
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