第三百零七章 两派法门 (第1/2页)
　　
　　“允许我离开？五台道人，你若是本尊在此，我还畏惧三分，区区一具化身……”
　　
　　沅华话还没说完，便有五色霞光落下，对着他猛地扫去。
　　
　　沅华双目瞪圆，手中玉杖高高举起，紫气金花升腾，又有大大小小数以千计的九天元阳宝箓飞出，形成光幕宝幢，护住沅家爷孙。
　　
　　只是面对五台道人的神通，此法终究逊色了三分，被压得节节败退。
　　
　　就在沅华思索如何脱身的时候，一抹清光浮现，从下往上升起，当空一转又再次落下，化作光幕护在沅华身边。
　　
　　五台道人见状，嗤笑道：“总算愿意现身了？看你这身外化身，显然是修成了《混元真君说九天玄经》，开始修持《九天玄经》本身了吧。”
　　
　　来人闻言，回应了一句：“先前听闻道友你在整理自身修持法门，现在看来伱的《太乙混元金章》已经大成，能够将《太乙玉枢九转衍五行妙法》和《混元一炁生化五行玄微真法》融会贯通。”
　　
　　说这话的时候，来人也是看了眼楚泰离去的方向。
　　
　　远在数百里之外的楚泰暗暗咂舌，对于这两位前辈的能耐有了更加清楚的了解，果断断去了留下的后手，离开这个是非之地。
　　
　　不过先前峨眉派来人和五台道人的交流让他有些在意，据他所知。
　　
　　五台派的修行法门五台道人自创的《太乙混元金章》为核心，下有《太乙正方五行篇》奠基，中有《先天太乙纯阳妙法》作为承上启下之用，最上则是《太乙玉枢九转衍五行妙法》和《混元一炁生化五行玄微真法》两脉修行之法作为嫡传之法。
　　
　　其次，五台派还有魔道的《诸天秘魔玄经》和《四魔杂经》，以及佛道的《文殊菩萨般若经》。
　　
　　这些经文之中，《太乙混元金章》一系列修行之法，算是五台道人从太乙真君处学会的法门，是他作为太乙一脉传承的证据，这些年他不断完善太乙法门，未尝没有占据太乙仙门剩下气数的想法。
　　
　　只可惜，他的修行之法太过驳杂，《诸天秘魔玄经》内记录了天外秘魔诸多隐秘，以及许多配套的魔道法宝炼制之法，导致五台派一直无法和太乙仙门完成交融。
　　
　　至于《四魔杂经》更是夸张，乃五台道人在魔道期间，汇总四大魔君道途的总结，其中详细记载了数百种君魔道、佛魔道、血魔道和天魔道的魔法，以及上百种法宝炼制之法。
　　
　　不过，这些年据说五台派正在不断删减这部分内容，或者将其中一些不适合玄门的东西进行修改，先前铁伞道人的地煞天阴钩便是其中典型的案例之一。
　　
　　至于最后的《文殊菩萨般若经》则是五台派收拢到手的文殊道统传承，也是如今许多五台修士稳定心神的法门之一。
　　
　　也正是因为这等情况，导致五台派的虽以玄门为主，道内里环境复杂，气数交错，仙不仙、佛不佛、魔不魔的，甚是有趣。
　　
　　对比起来，峨眉派的修行之法就有序列的多，根据幽坎道人的解释，峨眉派修行的少清仙法，大多是从《少清灵感经》入手，然后以《少清紫府秘笈》奠定基础，再从《紫青兜率真敕》和《帝府少清天篆》选择其一兼修，配合修持《混元真君说九天玄经》，最终再学习最上妙法《九天玄经》。
　　
　　
　　
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