第二十九章 革故鼎新！革故鼎新 (第1/2页)
　　
　　誉王一行再次大张旗鼓进入玄幽山，这一次，便是玄煞门也不再给好脸色。
　　
　　双方明面上维持着勉强的体面，暗地里已是剑拔弩张。
　　
　　试剑大会翌日便开，孟行知道自己首当其冲，当晚也是积极筹备。
　　
　　以他的拳脚功夫，毫无胜算，本来败就败了，也不是什么大不了的事，如今闹出了人命，他又参与了夺山之事，好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。
　　
　　孟行心中如明镜似的，明日他极可能遇上生命之危。
　　
　　其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起，他何其无辜！
　　
　　随后愈演愈烈的局面，同样非他所愿，但不得不为。
　　
　　这正是现实的残酷所在，你若软弱，别人便得寸进尺，将你吃干抹净；你若强硬，别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来，有进无退。
　　
　　胜者为王，败者为寇！
　　
　　身如蝼蚁，世事不以他的意愿为先，但恰逢其会，便要以自己的意志撬动棋盘，争取一线生机。
　　
　　孟行如今的依仗，只有英灵之能。
　　
　　收复玄机山，功报下来极快，显然是誉王早有准备，而国运之中也有反馈。
　　
　　此次收复，以誉王为统领，孟行为副统领，攻打玄机山时并未遭到抵抗，而这一份功绩就不需要分润给其他人，都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。
　　
　　誉王轻车熟路，显然这样的分配，也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。
　　
　　如今誉王占了绝大部分，孟行有小部分。
　　
　　这小部分，也是孟行舍命争取来，为此要承担巨大的后果。
　　
　　而这一份争取，目前来看十分丰厚。
　　
　　收复小小一座玄机山，且只占功绩的小部分，便令孟行的英灵之眼往外延伸，塑造出耳朵的形状。
　　
　　英灵之耳成了！
　　
　　这还只是眼下获得的功绩，玄机山现在已不再是世外之地，今后用它供养本国之民，增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行，是细水长流。
　　
　　英灵之耳成了，但又出乎了孟行的预料，他本以为这一次是嘴巴，形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利，以言辞说服了誉王，为自己争取到了功绩。
　　
　　为何塑造的是耳朵？
　　
　　英灵塑造，必有根由。
　　
　　孟行不得不深思。
　　
　　现在他的英灵成就之形，是耳聪目明之相。
　　
　　耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。
　　
　　他连忙呼唤系统，调阅元圣的《鼎》，再次细看：
　　
　　鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
　　
　　短短五十多字，孟行这时再看，比起初看的时候，就多了很多思考，因为英灵塑造的缘故，有许多现象加以验证，使他再看《鼎》，就察觉到了奇妙。
　　
　　开头三字，是点明主体：鼎，是法象之器。
　　
　　鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。
　　
　　木被火笼罩燃烧，这是烹饪食品的基本条件。
　　
　　圣人烹饪食品来祭祀上帝，君王烹饪大量的食品来供养圣贤。
　　
　　圣贤则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。
　　
　　得到了什么？
　　
　　圣贤的志愿能逐步地舒发，地位不中断地升进。
　　
　　圣贤秉守珍正之道，和应于君王，其前途必然无穷，大吉大利，通泰平安！
　　
　　这一篇，是极符合君臣之道的主题思想，也是朝廷对《鼎》的注脚，公认的标准答案。
　　
　　但是孟行现在看，却有一些不同的理解。
　　
　　鼎言象者，卦也！
　　
　　爨以木火，是鼎镬亨饪之象，就好像三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。
　　
　　鼎能熟物养人，因此说象。
　　
　　鼎亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
　　
　　享，祭祀；上帝，是天帝，也是天道，元圣自神道中分离出人道，对天道尊崇，这也符合当时的境况。
　　
　　这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
　　
　　若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重，因此举其重大，轻小可知。
　　
　　享帝直言“亨”，养人则言“大亨”，亨帝尚质，只是特牲而已，因此直言“亨”。
　　
　　而圣贤既多，养须饱饫，因此“亨”之前还要加一个“大”字。
　　
　　巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦；聪明，指上离为明。
　　
　　这一句取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
　　
　　这句之前，与朝廷注解大致一样，而孟行所疑是从这句开始：
　　
　　
　　
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