第一百一十五章 易道 (第1/2页)
　　
　　“前辈肯指点，那是晚辈的荣幸。只是晚辈传承的乃是我真武观的《南斗算术》，不知前辈要如何考教？”要说考教，陈凡是不怕的，但是也不能无厘头的被考，如果这老道问他现在没学过的问题，答对了惹来别人的猜疑，这些东西是从哪学来的？答错了，惹来老道的嘲讽，关键是还弱了道观的威名，这是陈凡更不愿的，故陈凡点名现在所学的是道观传承的《南斗算术》，言外之意，就是出题不能超纲，毕竟自己只是初学者。
　　
　　“你观的《南斗算术》，老道略知一二。南斗者，天之道也，主人之生，老道就以这生为题，听听你对生之谓易的理解。”
　　
　　易道在玄门中，各家都有涉及，基础的东西大家都知道点，深层的东西，才会千差万别。而这个修老道，也不是等闲之辈，真才实学还是有点的，当下也不含糊，直接出题道。
　　
　　生之谓易，是《南斗算术》开篇中的一句话，这句话的本意是指万事万物产生的本源为生，天地之变化，日月之轮转，既是不断循环反复，又是在不断创造变化，这其中的变化，谓之易。说白了，就是天地在不断创造变化，称为生之谓易。
　　
　　这本意，陈凡不用猜，也知道不是这修老道要的答案，因为这样的解释，等于重复说了一遍“生之谓易”，只不过说法不同而已，就好比一个说的是文言文，另一个说的是白话文，这在现代考试中或许会得分，但是在这个场合，肯定会被老道无情的嘲讽，所言没有谈到生之谓易在易道的运用与理解。
　　
　　而生之谓易在易道的运用与理解，在道教，有着两种解释，而且这两种解释是悖论。
　　
　　一种强调的是顺，“顺，无思无为也，寂然不动，感而遂通天下。”根据命运的指引，按照天地的安排，保持虚无明静之状态，感通所遇到的际遇，了解事态变化之微，顺应天命而行。其核心思想就是借助天道的力量，让自身强大。
　　
　　另一种强调的是逆，“逆，与天争，与地斗，我命由我不由天。”修仙就是与天争，与地斗的过程，预测命运的变化，把握住遁去的一。其核心思想就是借助命运的提示，从而改变命运，把握命运，战胜命运，达到超脱。
　　
　　好在据陈凡所知，其目前所在的真武观，由于对易道的研究不深，所以并没有明确的倾向，讲究的是因事而异，看情形而定。因此，陈凡在这个问题上的回答上，倒不用顾忌真武观的立场，完全可以按自己心意作答。
　　
　　而怎么回答？“承引”也只是给出了生之谓易本意的解释，至于其引伸含义，那还是要看个人的悟性。好在陈凡对这种辩论性问题的回答，也有些心得，一是要回答的“玄”，给人一种高深莫测的感觉；二是要回答的“高”，给哪方都觉得对的感觉，关键是让人难以反驳。
　　
　　好在陈凡来到这个世界，也有了些时候，由于孜孜不倦的学习，也算有了些文化底蕴，当下略一思索答道：“生，内修刚健中正之德，外修进德广业之基，兼而济天下。易，以生为基，以运为道，天人合一。”
　　
　　这句话的意思是，为人要性格果敢、处事公正，这是一种德行，依靠长期的坚持，不断积累善行，推广、扩大功业，闻达天下。在此基础上，自然积累运势，把握运势，就是顺道而为，人与天成为了一个整体，相互依存、促进，共同维护天地的平衡和秩序。
　　
　　而其中体现易的精髓，就在于修德、增运，运是改命的关键，换句话说，就是运是易的基础。这不仅很好的阐述了对“生”和“易”的理解，还给出了德、运、易三者之间的关联关系。
　　
　　“天下善人未必有善终，如何能易？”修老道听到陈的回答，不由皱起眉头思考了会，接着又问道。这句话的关键点是，即使立德也未必能改运，还有天时、地利、人和等其他因素，如何能把握住改命的机遇？
　　
　　“时也、运也，因势而异，小势可改，大势不可逆。”理清了思路的陈凡，在修老道问完后，直接回答道。在陈凡看来，顺和逆的观点，都有可取之处，只不过是要把好介入顺、逆的时点。
　　
　　“何为小势？何为大势？”修老道听了陈凡的话，并没有放过陈凡，而是接着又问道。
　　
　　“因力而异。”对于老道的连环发问，陈凡并没有胆怯，而是直面老道接着说道：“小势大势之分，在于彼时力之相对多寡。汉高祖刘邦起于微末，灭秦建汉，一统天下，此谓时势造就英雄，小势而；霸王项羽兵败自刎乌江，此天命不可违，是为大势矣。刘邦与项羽最后决战垓下，当时刘邦拥有着完全碾压项羽的军事力量，故对刘邦来说是小势，而对项羽来说是大势，此为小势和大势之分。”陈凡这句话的本义就是光立德可不行，改命的关键还在于彼时掌握的力量，立德也是为了掌握力量，而当时掌握力量的大小，便是时也、运也，也就是成败的关键。
　　
　　
　　
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