第611章 探讨神话的意义 (第2/2页)
　　
　　刘傻子说，《阿维斯塔》 中的《万迪达德》有二十二章，主要内容是有关教徒的清规戒律，在这 些教规的解释中，夹杂着许多神话故事。如一开始，就有反映神主马兹达建立十六个国 家，恶魔降灾于世的故事。又如第十九章，提到之灵的归宿和恶魔阿赫里曼对琐罗亚斯 德的诱骗等。特别是第二章，详细叙述了传说中的英雄贾姆希德的故事。
　　
　　杨扬导游说，刘傻子教授在前面，已对贾姆希德作过介绍，他是古波斯的一位国君。在这里，贾姆希德被描写成神主创造的第 一个人，并成为尘世间的救世主。贾姆希德在位期间，得到神主赐予的金戒指和金手杖， 因而使其他地盘一次次扩大，人类不断地繁衍。他修建的城堡牢不可破，能抵挡任何灾 难性的风暴袭击。他的传说在古代波斯影响很大，这同样反映了古代人战天斗地的英勇 气概。
　　
　　黄梅导游说， 《霍尔莫兹德与阿赫里曼》不仅表现了神主在与恶魔的斗争中创立 光明之国的业绩，还充分阐明了善恶二元论的琐罗亚斯德教教旨。相传，世界之初就存 在着光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪恶、卑 贱、阴险的世界。两个世界之间，有个巨大的空间，彼此互不相连。光明世界之主霍尔 莫兹德预感终有一天，黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻，于是建起一个理 想的天国。
　　
　　刘傻子说，三千年过去了，有一天，恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱，发现了光明的 55世界。他说：“我要让黑暗笼罩光明。”他便暗自创造出许多妖魔 ，与光明世界神主较 量。但光明世界之主霍尔莫兹德，早已预知了未来九千年他们的斗争结局：即头三千年， 阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中束手无策，而霍尔莫兹德将独步天下；第二个三千年， 将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期，善恶斗争，被称为混合时期；最后 三千年，霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔，战胜阿赫里曼。
　　
　　夏青教授说，于是，霍尔莫兹德向 阿赫里曼提议，将双方斗争的期限，规定在九千年以内，阿赫里曼愚蠢地接受了。在第 一个三千年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固的防御工 事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计七重天， 完成了开天辟地的伟大工程。第二个三千年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下， 带领众妖向光明世界杀去，他们一到，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等。霍 尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到最后三千年，光明终于战胜黑暗，霍 尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体降服了恶魔造成 的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。
　　
　　张洪德教授说，这个故事 ，实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以 ，它是古代 波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为，原始之始，存在着两个互相分开、截然不 同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶 行，向光明世界降下灾难，使世界混乱一片。最后，霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶出 光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。
　　
　　夏青教授说，这个创世神话，反映了 早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法，其善恶二元论的教义，与后来创立的波斯摩 尼教的“二宗三际论”教旨明显有异曲同工之处。可见，摩尼教是深受琐罗亚斯德教影 响的。摩尼教教主麾尼认为：宇宙原分为光明和黑暗两个王国，它们互相对峙，互相分 开，称初际阶段；当黑暗侵入光明，两国大战，于是世界人类出现，最后世界被大火毁 灭，这是中际阶段；大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫后际时期。